{"id":3800,"date":"2023-07-11T08:59:13","date_gmt":"2023-07-11T08:59:13","guid":{"rendered":"https:\/\/apliberty.org\/?p=3800"},"modified":"2023-07-13T12:14:45","modified_gmt":"2023-07-13T12:14:45","slug":"la-jeunesse-universitaire-face-a-la-paix-et-la-liberte-cas-de-goma-et-bukavu-dans-la-provinces-du-nord-et-sud-kivu-en-rdc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/apliberty.org\/fr\/la-jeunesse-universitaire-face-a-la-paix-et-la-liberte-cas-de-goma-et-bukavu-dans-la-provinces-du-nord-et-sud-kivu-en-rdc\/","title":{"rendered":"LA JEUNESSE UNIVERSITAIRE FACE A LA PAIX ET LA LIBERTE. CAS DE GOMA ET BUKAVU DANS LA PROVINCES DU NORD ET SUD-KIVU EN RDC<\/strong>"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

 LA JEUNESSE UNIVERSITAIRE FACE A LA PAIX ET LA LIBERTE. CAS DE GOMA ET BUKAVU DANS LA PROVINCES DU NORD ET SUD-KIVU EN RDC<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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R\u00e9sum\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Etre libre, signifie tout d\u2019abord ne pas \u00eatre emp\u00each\u00e9 de faire ce que l\u2019on veut, ou encore dire sans crainte ce que l\u2019on pense. La libert\u00e9 est con\u00e7ue comme l\u2019absence de toute contrainte \u00e9trang\u00e8re. Au sens politique, elle est le pouvoir de jouir de ses droits civiques. La pr\u00e9sente \u00e9tude \u00e9voque une fois de plus le r\u00f4le de la jeunesse universitaire dans l\u2019instauration de la libert\u00e9 et la paix dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et dans le milieu acad\u00e9mique en particulier. Des enqu\u00eates ont \u00e9t\u00e9 men\u00e9es aupr\u00e8s des \u00e9tudiants  dans les universit\u00e9s et instituts sup\u00e9rieurs  de Goma et  Bukavu, afin de savoir si la libert\u00e9 et la paix sont encore d\u2019actualit\u00e9s dans les sites acad\u00e9miques, et si  les \u00e9tudiants, ont-ils encore conscience de la disparit\u00e9 des droits fondamentaux des personnes tels que d\u00e9finis par la  Charte internationale des droits de l\u2019homme. Cet article pr\u00e9sente la synth\u00e8se du rapport mensuel (mois de juin) qui parle en long et large \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n

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Les mots-cl\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La libert\u00e9, la paix, jeunesse universitaire, acad\u00e9mique, pouvoir,  RDC, et tyrannie. <\/p>\n\n\n\n

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Introduction <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  La paix<\/strong> est un droit inali\u00e9nable, comme la libert\u00e9 d\u2019expression et les droits \u00e0 la vie et \u00e0 la sant\u00e9, dont les peuples de l\u2019Afrique centrale doivent pouvoir pleinement jouir.  Et cela n\u2019est possible qu\u2019au sein d\u2019\u00c9tats respectueux des principes d\u00e9mocratiques et de la bonne gouvernance \u00bb. Avait lanc\u00e9 M. Kofi Annan, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019ONU de l\u2019\u00e9poque. Le milieu acad\u00e9mique congolais a connu plusieurs d\u00e9fis d\u2019ordre social. Ceux li\u00e9s \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la paix s\u2019inscrivent sur la liste actuelle de d\u00e9fis. Malgr\u00e9 les multiples incidents et fl\u00e9aux qui persistent dans le secteur acad\u00e9mique, aucune pr\u00e9occupation exigeante \u00e0 l\u2019instar de la Conf\u00e9rence Nationale Souveraine n\u2019a jamais pes\u00e9 pour d\u00e9canter la situation. D\u2019un secteur \u00e0 l\u2019autre, les probl\u00e8mes sociaux attendent des solutions  chez les universitaires. <\/p>\n\n\n\n

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Le probl\u00e8me  de la paix et de la libert\u00e9 dans la communaut\u00e9 devrait se d\u00e9canter dans les \u00e9coles et trouver une expertise dans le milieu acad\u00e9mique, car par ses valeurs sacr\u00e9es : la libert\u00e9 de penser, l’honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle, la droiture morale, l’int\u00e9grit\u00e9 \u00e9thique, ainsi que l\u2019engagement \u00e0 garantir un acc\u00e8s \u00e9quitable et \u00e0 r\u00e9pondre aux probl\u00e9matiques sociales, cela le place au centre de l\u2019action sociale.  En  explorant les racines du progr\u00e8s  \u00e0 travers la notion de libert\u00e9 individuelle, les  questions que nous nous pensons est de savoir  comment continuer \u00e0 attendre l\u2019innovation provenant du jeune universitaire, qui ne connaisse pas les notions de la  libert\u00e9, ou \u00e0 qui on ne laisse pas libre d\u2019aller au fin fond de ses ressources de r\u00e9flexion ? Bien \u00e9videmment,  en RDC, les jeunes universitaires semblent ignorer les notions universelles qui m\u00e8nent \u00e0 la paix et la libert\u00e9. Mais  comment y arriver lorsque le musellement de  la libert\u00e9 des individus, et l\u2019arbitraire du pouvoir y sont encore d\u2019actualit\u00e9 ? Quand bien m\u00eame la consolidation de la paix passe par la restauration de la libert\u00e9 et le respect des textes r\u00e9gissant la soci\u00e9t\u00e9.  Comment arriver \u00e0 cet imaginaire collectif et universel du monde o\u00f9 r\u00e8gnent la paix et la libert\u00e9 sans que les milieux acad\u00e9miques puissent participer ? <\/p>\n\n\n\n

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Notre recherche comporte trois dimensions. La premi\u00e8re s\u2019est pench\u00e9e sur le travail de terrain (les enqu\u00eates, les entretiens et observation), dans la ville de Bukavu et Goma dont 7 universit\u00e9s\/instituts sup\u00e9rieurs, avec au total 169 enqu\u00eat\u00e9s. La deuxi\u00e8me dimension consistait \u00e0 traiter et analyser les donn\u00e9es recueillies, et la troisi\u00e8me dimension s\u2019est concentr\u00e9 \u00e0  fouiner dans les th\u00e9ories existant pour faire  un lien entre nos donn\u00e9es recueillies sur terrain et les th\u00e9ories existant sur notre sujet de recherche.<\/p>\n\n\n\n

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La libert\u00e9 est  comme un pass\u00e9, un pr\u00e9sent et un avenir, m\u00eame si, selon les \u00e9poques et les g\u00e9ographies, elle conna\u00eet des sorts divers. Elle devrait \u00eatre connue, et \u00eatre d\u2019actualit\u00e9 dans divers secteurs de la vie, car elle est le rem\u00e8de aux tyrannies, aux d\u00e9terminants sociaux, aux maladies de l’\u00e2me comme, motrice de l’innovation et du g\u00e9nie humain.  Force est de constater, les universitaires \u00e0 qui on croit orienter la soci\u00e9t\u00e9, la majorit\u00e9 entre eux ne connait pas en fond la notion de la libert\u00e9 et de la paix. Sur les 169 jeunes universitaires interrog\u00e9s, 105 personnes ont  r\u00e9pondu connaitre la libert\u00e9 au sens conceptuel et litt\u00e9raire (donc par d\u00e9finition seulement), contre seulement 64 jeunes universitaires qui connaissent les contours de la libert\u00e9 (collective et individuelle, la loi et les textes sur ce sujet) et son importance dans le milieu acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n

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A la question de savoir si les \u00e9tudiants se sentaient libres et en paix dans leurs universit\u00e9s respectives, 66 \u00e9tudiants disent clairement que la libert\u00e9 qui est un facteur important de la paix n\u2019est pas garantie dans leur instituions. 103 \u00e9tudiants ont r\u00e9pondu superficiellement par : nous nous soumettons au fonctionnement de l\u2019universit\u00e9. Quant \u00e0 savoir si l\u2019universit\u00e9 fonctionne tout en garantissant la libert\u00e9 ? Mais il est logique de comprendre, quelqu\u2019un qui ne connait pas les notions de la libert\u00e9, il est loin de savoir s\u2019il vit en libert\u00e9 ou pas. Il vit seulement. La libert\u00e9 individuelle est l\u2019objectif principal \u00e0 atteindre. L\u2019aspect de la libert\u00e9 comme \u00e9l\u00e9ment constituant de la vie acad\u00e9mique nous am\u00e8ne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. L\u2019exercice de la libert\u00e9 est contraint par les points de vue,  mais doit, en tout \u00e9tat de cause, relever de l\u2019individu et de sa raison et non pas de celle d\u2019autrui. Si autrui d\u00e9cide \u00e0 ma place, je deviens un mineur. Cela \u00e9tant, une puissance ext\u00e9rieure des universitaires d\u00e9cide et fait des choses \u00e0  leur place. Ainsi, par nomination, le syst\u00e8me politique impose aux \u00e9minents professeurs les recteurs et directeurs de gestion des institutions, \u00e0 la place du choix qu\u2019ils devraient faire parmi leurs pairs, \u00e0 travers le vote. Par l\u2019influence h\u00e9mog\u00e9nique que certains traduiraient comme la g\u00e9ostrat\u00e9gique, la libert\u00e9 des \u00e9tudiants se vit \u00eatre \u00e9touff\u00e9e par l\u2019imposition des repr\u00e9sentants aux diff\u00e9rentes instances : CP (chef de promotion),  (d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 facultaire), PP (porte-parole des \u00e9tudiants au niveau de l\u2019institution, Repr\u00e9sentant des \u00e9tudiants au niveau provincial,  etc. Le fait de priver un individu de sa libert\u00e9 d\u2019exercer son pouvoir directement ou par d\u00e9l\u00e9gation, menace la paix sociale et risque de d\u00e9g\u00e9n\u00e9rer \u00e0 une tyrannie sociale.<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Depuis l\u2019\u00e9poque de Mobutu, \u00e0 aujourd\u2019hui, le minist\u00e8re de l\u2019ESU est g\u00e9r\u00e9 par des leaders politiques, soit du Parti au pouvoir ou parti politique alli\u00e9 au pouvoir. Les nominations d\u00e9pendent depuis longtemps de ce crit\u00e8re politique. Ce qui fait \u00e0 ce que les gestionnaires des institutions et universit\u00e9s publiques, surtout soient plus redevables \u00e0 leurs pr\u00e9sidents des partis politiques que les \u00e9tudiants ou la science en milieux acad\u00e9miques. Maintenant aujourd\u2019hui, il y a des groupes des professeurs selon les tendances politiques, religieuses, etc. Ce qui impacte n\u00e9gativement les valeurs de la libert\u00e9 et la paix dans ce secteur \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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De cet effet, les \u00e9ducateurs ou les gestionnaires sont devenus des roulons compresseurs de la libert\u00e9 et la paix dans les milieux acad\u00e9miques, contraignant les \u00e9tudiants \u00e0 toutes formes de critique de leur gestion ou du pouvoir en place o\u00f9 ils sont cens\u00e9s d\u00e9fendre, enfin d\u2019\u00e9viter tout ce qu\u2019ils croiraient d\u2019un soul\u00e8vement des \u00e9tudiants contre lui et son r\u00e9gime politique, qui l\u2019a nomm\u00e9. Les cons\u00e9quences qui en d\u00e9coulent c\u2019est la l\u00e2chet\u00e9 de plusieurs \u00e9tudiants qui s\u2019obligent de pi\u00e9tiner leurs droits \u00e0 la libert\u00e9 et la paix, se fixant le seul objectif de finir le cursus acad\u00e9mique dans un environnement musel\u00e9 o\u00f9 le silence \u00e0 tous est la r\u00e8gle \u00e0 d\u00e9fendre \u00e0 couteau de marteau par ses autorit\u00e9s acad\u00e9miques. Certains se voient leurs sujets de recherche, de TFC (travaux de fin de cycle), ou m\u00e9moires \u00eatre annul\u00e9s s\u2019ils touchent les int\u00e9r\u00eats du pouvoir ou s\u2019ils veulent parler de la gestion de son institution. <\/p>\n\n\n\n

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\u00ab En troisi\u00e8me ann\u00e9e de Graduat en \u00e9conomie, j\u2019avais failli \u00eatre chass\u00e9 pour avoir propos\u00e9 un sujet des recherches sur la gestion des d\u00e9penses de mon institution. D\u2019ailleurs, le Professeur qui devrait m\u2019encadrer m\u2019avait dit que je veux toucher dans l\u2019abc\u00e8s d\u2019une plaie. En proposant mon sujet, j\u2019\u00e9tais appel\u00e9 par le Doyen de la facult\u00e9 me disant quelles sont mes ambitions avec ce sujet en m\u2019obligeant de le changer. D\u00e8s lors j\u2019\u00e9tais devenu la cible des proches du comit\u00e9 de gestion.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

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A ces deux notions : la libert\u00e9 et la paix, ajoutons le d\u00e9veloppement int\u00e9gral qui  nourrit toutes les dimensions humaines (corporelles, intellectuelles, psycho-affectives et relationnelles). Le d\u00e9veloppement int\u00e9gral permet \u00e0 l\u2019homme de prendre conscience de ce qu\u2019il est vraiment et de ce \u00e0 quoi il aspire. Il lui permet de mettre en \u0153uvre ses aspirations. Ainsi, il devient possible de transformer toutes les activit\u00e9s humaines afin de vivre en paix.  <\/sup>La crainte est que, l\u2019universit\u00e9 de notre temps n\u2019est pas dans la logique de  faciliter le d\u00e9veloppement int\u00e9gral du jeune universitaire. Cette crainte nous m\u00e8ne \u00e0 un autre aspect de l\u2019absence de la libert\u00e9 comme \u00e9l\u00e9ment constitutif de la vie quotidienne de la vie acad\u00e9mique. Ainsi, les institutions de l\u2019ESU sont le lieu de tous les r\u00eaves et de toutes les contradictions de la soci\u00e9t\u00e9. L\u2019universit\u00e9 est le lieu de tous les r\u00eaves car elle constitue un espace que les jeunes veulent conqu\u00e9rir pour acqu\u00e9rir le savoir et la formation, mais surtout comme une passerelle constitutive de \u00abla lutte des places\u00bb. Le lieu de toutes les contradictions de la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019universit\u00e9 congolaise devient le lit o\u00f9 se lisent toutes les \u00abinvolutions\u00bb refl\u00e9tant la morbidit\u00e9 soci\u00e9tale. La crise dont l\u2019universit\u00e9 congolaise souffre en devient le marqueur le plus persistant depuis plusieurs d\u00e9cennies.  Sur le plan discursif, le plongeon de l\u2019universit\u00e9 congolaise est dans les m\u00e9andres du \u00abparadoxe fonctionnement-dysfonctionnement\u00bb a conduit \u00e0 l\u2019id\u00e9e de \u00ab l\u2019improductivit\u00e9 des cadres et des hommes capables \u00e0 r\u00e9soudre les maux soci\u00e9taux \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Conclusion <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rappelons que, l\u2019enseignement sup\u00e9rieur et universitaire est un secteur appel\u00e9 \u00e0 jouer un r\u00f4le important dans la destin\u00e9e d\u2019une nation. Pour le devenir de l\u2019homme, \u00e0 ce que les jeunes puissent devenir des citoyens mondiaux, le r\u00f4le \u00e0 jouer par l\u2019universit\u00e9 est grand. Ce r\u00f4le important proc\u00e8de des t\u00e2ches que des institutions de ce secteur ex\u00e9cutent dans la production et la reproduction du savoir, la formation des ressources humaines et surtout la promotion et l\u2019application des textes et lois r\u00e9gissant la vie dans la soci\u00e9t\u00e9, particuli\u00e8rement la loi cadre r\u00e9gissant  l\u2019enseignement et les r\u00e8glements int\u00e9rieurs de chaque institution, si du moins ceux-ci ne sont pas en contradiction avec les textes fondamentaux nationaux et internationaux. <\/p>\n\n\n\n

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Dans un climat dans lequel les notions de la libert\u00e9 et de la paix ne sont pas connues, et o\u00f9 les conditions dans lesquelles on peut  ravir sa libert\u00e9 et conqu\u00e9rir la paix ne sont pas entretenues, pour les jeunes universitaires, la libert\u00e9 est devenue comme une lourde charge. Quelque chose qui p\u00e8se et dont ils voudraient bien se d\u00e9barrasser. David Edwards, Secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral adjoint de l\u2019Internationale de l\u2019\u00e9ducation, a not\u00e9 qu’aujourd’hui \u00ab comme jamais auparavant, une profession enseignante libre doit inculquer aux \u00e9tudiants les valeurs de la d\u00e9mocratie et les comp\u00e9tences d\u2019un scepticisme sain, de la pens\u00e9e critique, des m\u00e9thodes scientifiques, de la compr\u00e9hension de l\u2019Histoire et les comp\u00e9tences m\u00e9diatiques et internet \u00bb. Cela n\u2019est cependant r\u00e9alisable que par des enseignants dont les libert\u00e9s acad\u00e9miques sont respect\u00e9es, garanties et prot\u00e9g\u00e9es par  l\u2019Etat, \u00e0 travers ses institutions publiques.  Il est temps que les jeunes universitaires puissent apprendre les notions de la libert\u00e9 individuelle, dans l\u2019objectif d\u2019\u00e9pandre cette libert\u00e9 dans la communaut\u00e9 enti\u00e8re, et  jouer leur r\u00f4le comme moteur du d\u00e9collage de la RDC, pour un d\u00e9veloppement durable, harmonieux et int\u00e9gral.<\/p>\n\n\n\n

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RAPPORT FINAL APL et L A<\/a>Download<\/a><\/div>\n\n\n\n

les partenaires: The Hague Humanity Hu<\/a><\/strong> & Atlas Network<\/a> <\/strong><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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